西安历史博物馆内，由言玉初策展的“诗艺长安”的专题展在一楼开展，晚上闭馆后，她在巡馆时，路过玉真公主墨迹《金仙公主墓志铭》前，胸前的唐代玉饰脱落，慌乱中去捡时被卷入时空风暴，醒来后发现身处盛唐年间的长安城外终南山下，一身“怪衣”的她被误认为妖女，被里长扭送至古楼观请道长收妖。被正在古楼观与道长探讨道德经的玉真公主救下，带回自己清幽古朴的住所“玉真观”。

言玉初发现让自己穿越的玉饰正是玉真公主的禁步，为了拿到禁步返回现实世界，言玉初不得不想法设法在玉真观住了下来。两人相处之中言玉初的“大胆放肆”和她口中的新世界让玉真既好奇又向往。言玉初则惊艳于公主被世界裹挟下的惊才绝艳和与世俗抗争的勇气，两个向往自由的灵魂互相触动。

很快，言玉初就发现公主的禁步不见了，这才得知公主不为人知的事业，以悲田院为由，教习贫困的底层女性，为了这些女性不被世人所苦，公主只好用禁步贿赂了悲田院的管事。言玉初不服，想去找悲田院的管事想拿回禁步，也想为这些女孩子们打抱不平，却被公主阻拦，公主指出若这世界不能容下女学，即便拿回禁步依旧会受制于别人。于是言玉初便提出创立真正的女学，不以悲田院遮掩，两个离经叛道的人一拍即合共同运作一场被世人低估的“事业”：以道观为平台，帮助因为贫困或社会偏见逼得无路学习的底层女性，创办出了“太和女学”：开创以授诗书礼乐、香方织造与书画装裱，形成“文教+手作+市集”的自给体系。

办学宗旨：“道法自然，艺以载道，才以立身”

为了打开学院的手工制品的销路，言玉初将现代职场经验化为“运营模型”，助力玉真用更具传播力的方式策划诗会、制衣、香道、琴艺等活动，并借由举办于文人才子的文化沙龙，间接获得社会关注。

然而，舆论阻力随之而来：宗室对“公主性张扬”的质疑；官府质疑女学是否“乱政”；世俗舆论讥讽“女子谈诗，有乱风教”。

玉真公主内心产生动摇，言玉初道出心声：“你说你不自由，我也是。千年后我依然在打破束缚。但你让我看到，那怕再难，我们都不该低头。”

京兆尹以“女无学籍扰市肆”限令取缔；宗室监司欲以“女戒”拘束玉真。

双方联手将公主告到御前，请唐玄宗约束玉真公主。

为了破局，言玉初以现代“品牌与公关思维”改造诗会：举办“曲水流觞雅集”，邀请李白、王维作“以诗论道”的开场嘉宾，形成舆情拐点。

雅集中，众女学以才艺自证，文士以诗论证“才不分男女”。玉真据《唐律疏议》条目“学肆开设”据理辩护；言玉初以市舆流转与“善款簿记”证明女学惠民。

最终唐玄宗准许女学以道观为籍，命名“太和书院”。杨玉环整理出琴谱，交予学院当教材来支持女学。

在一个满月夜，公主与言玉初把酒言欢时，突然拿出言玉初心心念念的禁步赠予她，言玉初不可置信的接过禁步，时空之门在身后打开，言玉初急切邀请玉真，让她一起去新世界看看。

玉真公主拒绝，她向往新世界，却更希望能把现在的世界变成新世界，让每个人都不受困与时代，于是说：古人今人若流水，共看明月皆如此。让我为你弹一首《广陵散》为你送别吧。

言玉初在博物馆内醒来，才知道她在博物馆昏倒了一夜，同事刚要叫救护车，言玉初只说自己只是低血糖，回家后才敢为这段经历放声大哭。

不久之后博物馆推出了一个展览，是由言玉初策划的一场名为《繁花中的唐诗》唐代女子生活展。大家都惊异与言玉初的与众不同，言玉初却站在展柜前，看着展柜里那本《玉真手稿》里面赫然写着：“愿吾姐妹，来世再相逢。道心不灭，千年共行。”——玉真

言玉初终于收到了这份跨越千年的礼物，镜头拉远，展厅墙上写着：

【“她们不做谁的附庸，也不为谁而生。她们把生活写成了时代的诗。

写诗，酿茶，修行，兴学，立道，自由来去——她们是盛开在唐诗中的鲜花，也是千千万万的我们。”】